Kodėl Centrinės Amerikos indėnai greitai priėmė krikščionybę?

Kitaip nei daugybė stačiatikių ir protestantų konfesijų, Katalikų Bažnyčia atrodo monolitinė ir vienalytė visame pasaulyje. Iš tiesų visi katalikai yra pavaldūs popiežiui, tačiau apeigos, o kartais ir tikėjimas, dažnai suprantami skirtingai...

Kaip Amerikos indėnai tapo katalikais?

Katalikų Bažnyčia, į kurios glėbį jau buvo įžengusios visos Europos tautos, išgyveno krizę - nebuvo kam skleisti tikėjimo šviesos, nebent kovoti su savo pačios disidentais, kurie bandė ištrūkti iš jos glėbio. Tačiau 1492 m. jūrininkas Kristupas Kolumbas atrado Naująjį pasaulį. Tai neabejotinai buvo ženklas iš aukštybių. Į Vakarų Indiją, kaip tada vadinosi Amerika, plūstelėjo misionieriai - ispanai ir portugalai.

Už Atlanto

XVI amžiuje dvi šalys - Ispanija ir Portugalija - dalyvavo kolonizuojant Naująjį pasaulį. Tik šių dviejų Europos valstybių laivai reguliariai plaukiojo į Pietų ir Centrinės Amerikos pakrantes. O kova dėl pirmumo vystant užjūrio kraštus vyko ne tik tarp valstybių, bet net ir tarp šventųjų tėvų, priklausančių skirtingiems religiniams ordinams. Kova buvo tokia aštri, kad popiežiai turėjo išleisti bules, draudžiančias įsikurti, taip sakant, pėsčiomis vienas nuo kito dominikonų ir pranciškonų vienuolynus! Ispanai ir portugalai buvo uolūs katalikai, todėl kai vokiečiai, olandai ir anglai pradėjo kolonizuoti Indiją, indėnai jau buvo evangelizuoti katalikiškai. Ne veltui net ir šiandien katalikybė yra geidžiamiausia krikščionių konfesija Pietų Amerikoje.

XVI a. misionieriai, atvykę nešti Dievo žodžio Amerikos čiabuviams, buvo ypatingo tipo žmonės. Jiems nerūpėjo materialinės vertybės. Su nedidelėmis išimtimis jie buvo asketiški, išsilavinę ir nuoširdžiai mylėjo savo dvasinius vaikus - ne kaip kraujo ištroškusius laukinius, bet kaip vaikus, kuriuos reikia nukreipti teisingu keliu. Įmonės mastas jų neišgąsdino, o veikiau pradžiugino. Per trumpą laiką, išmokę aborigenų kalbas, jie paaiškino, kas yra Jėzus, kas yra dangus, kas yra pragaras, kaip po mirties pasiekti vieną ir išsigelbėti nuo kito. Tada jie pastatė bažnyčią, joje pakabino kryžių ir pradėjo vadovauti pamaldoms. Ir atidarė mokyklas vietos vaikams, teisingai manydamas, kad darbo jėga yra svarbiausia.

Aborigenų evangelizacija

Su suaugusiųjų evangelizacija viskas buvo šiek tiek sudėtingiau. Juk atsivertimas vyko karo veiksmų fone. Misionieriai į indėnų gyvenvietes ir miestus atvykdavo ne kaip keliautojai ar mokytojai, bet kartu su konkistadorais. Tai neabejotinai buvo uolūs katalikai, tačiau visų pirma jie buvo karališkosios tarnybos kareiviai, t. y. jie vyko už vandenyno kovoti - mirti ir žudyti, kad karūna gautų naujų žemių ir naujų turtų. Ispanija dar visai neseniai buvo išvaduota iš islamą išpažįstančių maurų užkariautojų, todėl karas už vandenyno jiems buvo dieviškojo reikalo - Rekonkistos - tęsinys. Šventieji tėvai turėjo įtikinti savo būsimąją kaimenę, kad nors visas šis kraujas buvo pralietas Dievo garbei, Dievas yra gailestingas ir myli savo vaikus. Vien tik žodžiais, kurių buvo nedaug, to padaryti buvo tiesiog neįmanoma. Taigi jie stengėsi daryti gerus darbus. Jie mokė, gydė, maitino, finansiškai rėmė.

Įdomu, kad iniciatyva atversti Amerikos pagonis į krikščionybę kilo iš Vatikano. Specialia bule katalikų karaliai Ferdinandas ir Izabelė įpareigojo evangelizuoti vietinius gyventojus. Mainais už tai jiems buvo suteikta bažnyčios globos teisė, leidžianti skirti dvasininkus į pareigas kolonijose arba pavesti tai atlikti Indijos tarybai. Be šios tarybos leidimo joks dvasininkas negalėjo keliauti į kolonijas, ten pamokslauti ar grįžti į Ispaniją. Nuo karališkųjų didenybių priklausė visa misijų veikla - bažnyčių statyba, pajamų paskirstymas.

Reikia pasakyti, kad "katalikų karaliai" sugebėjo pažaboti godžius latifundistus, kurie manė, kad indėnai neturi sielos, todėl juos galima negailestingai išnaudoti. Jų didenybės pareiškė, kad, kai tik indėnai priėmė katalikų tikėjimą, jie tapo tokiais pat žmonėmis kaip ir ispanai. Tikriausiai ne misionierių įkyrūs pamokslai, ne mokyklų ir ligoninių statyba, o Karūnos įsakas, kad pakrikštytas indėnas iš karto tampa žmogumi, privertė inkus, majus ir actekus savanoriškai atsisakyti pagonybės. Tiesa, amžininkų liudijimu, jie savotiškai išsiskyrė su pagonybe: kai misionieriai privertė juos prie visų kryžkelių pastatyti kryžius, jie atsargiai po kryžiumi užkasdavo pagoniško dievo figūrėlę arba tarp pagoniškų dievų pastatydavo Kristaus figūrėlę. Vienas iš kolonijos kunigų pranešė Ispanijos generaliniam inkvizitoriui: "Peru karalystėje tiek daug laisvės iškrypimams ir nuodėmei, kad, jei Viešpats Dievas neateis į pagalbą, baiminamės, jog šios provincijos taps blogesnės už Vokietiją" (liuteronizmas tuo metu aktyviai plito Vokietijoje).

Specialūs tikintieji

Ispanijos kolonijose įsitvirtino katalikybė. Tačiau ten ji buvo sukurta su vietos prieskoniu. Žinoma, dėl to kalti ir patys Šventieji Tėvai. Jie noriai naudojosi vietiniais kultais, kad palaipsniui atverstų juos į katalikybę. Labiausiai būdingas, žinoma, lotyniškojo Mergelės Marijos kulto sukūrimas, kuris čia sparčiai plito nuo 1531 m. Paskaičiuokite: nuo 1492 m. praėjo tik 39 metai.

Ji buvo tokia. 1531 m. gruodžio 9 d. ne jaunas actekas Cuauhtlatoatzinas, vardu Chuanas Diegas, ėjo į mišias Tlatelolco mieste, eidamas pro Tepeiako kalvą, kai staiga ant jos viršūnės išvydo dangiško grožio moterį. Moteris meiliai prisistatė, sakydama, kad jos vardas yra Gvadelupės Mergelė Marija ir kad ji yra Jėzaus Kristaus motina. Indėnas apstulbo. Tačiau Mergelė pasakė, kad Chuanas Diegas turi nuvykti į Tenočtitlaną pas vyskupą ir pasakyti jam, kad ji nori ant kalvos, kur buvo ispanų sugriauta pagoniška vaisingumo deivės Tonatzin šventovė, pastatyti Gvadalupės Šventosios Mergelės bažnyčią. Vyskupas nepatikėjo šia istorija. Nuliūdęs Kvachlatacinas parėjo namo.

Eidamas pro kalvą jis vėl pamatė grožį. Indėnas jai pasakė, kad vyskupas juo netiki, ir ji vėl liepė jam eiti pas vyskupą. Ir šis vizitas pas vyskupą pasirodė esąs bevaisis. Kitą dieną Chuanas Diegas ketino keliauti į kalną, bet staiga susirgo jo dėdė, ir jam teko visą dieną praleisti prie mirštančiojo lovos, o paskui sekti paskui kunigą kitu keliu, ne už kalno, ir jis net nepagalvojo apie Mergelę Mariją. Tačiau Mergelė Marija vėl jam pasirodė ir pasakė, kad jo dėdė pasveiko ir kad jis, Chuanas Diegas, tuojau pat turi eiti į kalną, paimti jos paliktą ženklą ir tuojau pat nunešti jį vyskupui. Indėnas nuėjo į Tepeiako kalvos viršūnę. Ten, nors buvo gruodžio vidurys, žydėjo neapsakomo grožio rožių krūmas. Chuanas Diegas nuskynė keletą rožių, suvyniojo jas į savo apsiaustą ir išvyko į Tenočtitlaną. Kai Chuanas de Sumarraga išskleidė savo apsiaustą, norėdamas pažvelgti į gruodžio mėnesio rožes, jis pamatė Dievo Motinos veidą ant savo apsiausto.

Netrukus kalvos papėdėje iškilo koplyčia, o galiausiai - didelė Gvadalupės Mergelės šventykla. Apsiaustas su jo veidu tapo šventyklos šventove. Indėnai pradėjo masiškai krikštytis.

P komentaras: tiesos ieškokite "duonos trupiniais"... atsirinkite faktus.